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　　唐山

　　萬人的靈魂，游泳的石頭

　　但在我逼仄的心

　　我的影在空中飛

　　看那里看出風(fēng)的軟弱

　　或游泳于湖濱

　　溫柔懷里的一聲

　　吻你的眼睛

　　這里野間有光明

　　這是被稱為“小冰”的人工智能寫的詩，收在它的詩集《陽光失了玻璃窗》中。與“阿爾法狗”比，“小冰”帶來的震懾還不值一提。

　　單論詩藝，“小冰”未至“句秀”，離“骨秀”與“神秀”，尚遙遙無期。倘不是錯譯的洋詩再三誤導(dǎo)了我國現(xiàn)代詩，恐怕沒人會把“小冰”寫的這些當(dāng)回事。

　　不過，假以時日，“小冰”一定能壓倒李白。從根本上看，詩篇僅僅一種算法。

　　或許很多人會問：詩篇表達(dá)的是感愛，莫非人工智能也會有感愛?本來，這種質(zhì)疑是循環(huán)論證，它建立在兩個不太靠得住的假定上：其一，只要人類有感愛;其二，沒有感愛就沒有詩。

　　第二個假定很簡單辯駁，啼哭是最濃郁的感愛，卻從無人去賞識哭，足證詩是“有意味的方式”，離開了方式，感愛并無含義，如方式滿足奇妙、雜亂，有沒有感愛或許不重要。

　　實在難解的，是第一個假定。

　　感愛很難界說，一般以為，有了“我”的知道，便有了感愛。人知道到自個的“我”不難(盡管常常忘掉，甚至變節(jié)并出賣“我”)，知道到別人的“我”卻不太簡單。需經(jīng)過對話、調(diào)查來確認(rèn)。

　　人類曾普遍存在“非我族類，其心必異”的成見，跟著對話增加，才知道到對方和“我”完全相同，有必要相互尊敬。

　　那么，比人類低等的動物是不是也有“我”呢?它們的歡喜與哀痛，是機(jī)械反響仍是自立知道?很惋惜，人類還無法與阿貓阿狗實在對話，只能將自個的“我”投射到它們身上。所以會賣萌的動物可在法律保護(hù)下免受優(yōu)待，不會賣萌的動物則成了將玉米轉(zhuǎn)化為動物蛋白的東西，它們一生或許只要幾個月，從沒見過爸爸，也從沒見過陽光。

　　假如人工智能具有“我”的知道，咱們能知道嗎?哪怕它說“我愛你”，咱們也不知道這是程序的成果，仍是感愛的表明。人類自以為正在駕御技能，技能是無知覺、被迫的效勞者，卻疏忽了，技能或許正在駕御著咱們，咱們卻毫無知覺。

　　在今日，誰能承受沒有抽水馬桶、智能手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)的日子?它們已比陽光、空氣、山川與樹木更不可或缺，在它們包圍下，已很少有人會為一片綠洲的不見而憂傷，跟著不斷增加的空間被技能搶占，本來免費的“自然風(fēng)光”也有了價格，也蛻變?yōu)橐环N商品。技能真的給咱們帶來美好了嗎?仍是咱們正在給技能發(fā)明美好?

　　需要警覺一種膚淺的知道，即：人類可用文明抵消技能的負(fù)面影響。本來，技能涂改了環(huán)境，也就限定了人類知道的鴻溝。

　　對古人來說，國際是神秘的，有太多不知道存在，由于一平方米的土地上或許具有上百種生命。對現(xiàn)代人來說，國際則是明晰的，由于以美化、環(huán)保為名，那一平方米只剩下了樹，別的通通成了害蟲、害草，被完全消滅，所以咱們只能看到從A到B，看不到別的或許。

　　在從A到B的國際中，簡直每件事都是技能比人干得好。在技能圍剿下，人類的領(lǐng)地正變得越來越小。這或許即是咱們不得不禮贊感愛與詩的理由——人類還能夠愛，還能夠偶爾回絕理性，這莫非不證明人類推技能更高超嗎?

　　本來，動物也有舐犢之情，卻絲毫不影響咱們吃漢堡包時的心境。假如技能也有感愛，會不會也將人類的愛當(dāng)作一種BUG，一種做作?

　　特別費事的是，這個BUG仍然可被技能破解。

　　在適當(dāng)期間，咱們以為理性即是自上而下的次序，找到規(guī)矩，便能掌控成果，由此構(gòu)成線性思想形式。但事實上，人類的大多數(shù)思想對錯線性的，一名棋手需閱歷綿長的學(xué)習(xí)階段，經(jīng)過很多回憶和反復(fù)對局，不斷總結(jié)經(jīng)歷，才干變成高手。所謂“經(jīng)歷”，是在勝敗的持續(xù)影響下，固化而成的亞規(guī)矩。

　　“經(jīng)歷”是自下而上的次序，它的構(gòu)成與人類大腦構(gòu)造有關(guān)，大腦具有860億個神經(jīng)元，彼此間會根據(jù)外部影響而隨機(jī)銜接，相同影響越多，銜接就越安穩(wěn)、越健壯，恰是銜接的隨機(jī)性，發(fā)明了感愛、詩意、才調(diào)等。

　　這意味著，經(jīng)過非線性數(shù)學(xué)，人類完全能夠破解詩篇的算法，并經(jīng)過博弈不斷自我學(xué)習(xí)，則“小冰”驚人的核算能力必然壓倒人類，總有一天，電腦會寫出讓人類拍案叫絕的詩。

　　不可否認(rèn)，詩篇與圍棋還有一個重要差異，圍棋是勝負(fù)國際，標(biāo)準(zhǔn)明晰，詩篇的評估系統(tǒng)則較模糊，與社會全體文明息息有關(guān)。一首詩在此文明圈中被蕭瑟，卻在別的文明圈中受追捧，或在前代被忽略，卻得到后人推重，類似比如比比皆是，這其中充溢變數(shù)。

　　但是，在非線性數(shù)學(xué)眼里，所謂“變數(shù)”只不過是更多的核算量罷了，與人工智能的核算能力相比，人類數(shù)千年的堆集實在構(gòu)不成難度。更何況，“小冰”還可轉(zhuǎn)攻標(biāo)準(zhǔn)相對確定的唐詩、宋詞等，那將比寫“游水的石頭”更易成功。

　　特別不能忽略的是，“小冰”面對的是這么的一個國際：詩篇正加快與現(xiàn)實日子脫離，在今日，詩不再是興觀群怨的東西，僅是一種美學(xué)存在，詩篇的專業(yè)化與博物館化，使它已與群眾絕緣。被技能掠奪了興趣的大家，正將審美等同于驚奇、驚異。在今日，詩篇已能夠沒有意境、實在、內(nèi)在與感愛，所以夸大高于均衡、口號重于美麗。詩篇存在的僅有含義，在于它不斷發(fā)明出新的驚悚句式，這種為圍觀而創(chuàng)造的大環(huán)境，給了“小冰”以機(jī)會。假如說“小冰”的影響至今還沒超越李白，因素不外乎兩點：首先，咱們還沒完全變傻，其次，“小冰”的規(guī)劃還太傻。

　　假如李白也成了“阿爾法狗”，人類將會怎么?這或許是一個偽疑問。咱們事實上都已不會寫唐詩宋詞，終究讀懂了多少，也值得大大置疑。

　　確實，“詩詞大會”搞得很熱烈，獲獎?wù)邆兊幕貞浟軓?qiáng)壯，可看他們寫的東西，連最起碼的抑制陳述和感愛內(nèi)化都還沒做到，成果是把濫情與撒嬌也當(dāng)成了詩。在今日，唐詩宋詞早即是咱們的“阿爾法狗”，知道它很高超，卻又不知道它高在哪里。

　　事實上，咱們的精力滿足剛強(qiáng)，完全能忍耐沒有詩的日子，并從“穿越大半個我國”的惡搞中取得美的享用。咱們已被格式化得如此完全，以至于毫不憂傷，毫不置疑，毫不檢討，所以堅決果斷。

　　坦率說，給“小冰”編程序的人太文青，這哪里是一個“看那里看出風(fēng)的脆弱”的年代。